男女主角分别是李乐朱标的现代都市小说《热门小说历史直播乐子人，古人跟着一起乐》，由网络作家“码字哇哇叫”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：小说《历史直播乐子人，古人跟着一起乐》新书正在积极地更新中，作者为“码字哇哇叫”，主要人物有李乐朱标，本文精彩内容主要讲述了：李乐是一名历史爱好者，作为真正的历史乐子人，无需现代人编纂的钩子文学，李乐便能从古人留下的丹青中获得无穷的乐趣。一头扎进历史直播科普赛道的李乐，妄图在杂乱的赛道中挖掘属于自己的一桶金，然后便是突如其来的天幕降临历朝历代的平行时空……PS：本书是作者对自身碎片化历史知识的一个整理，争取做到言而有信，不是为了编造噱头而无脑瞎编。作者的屁股是唯物史观，不搞吹嘘老祖宗以及伪史论那套让读者掉智商的电子奶头乐，就算是野史也会围绕着古人的野史展开讨论，而不是现代人编造的网络谣言。...
《热门小说历史直播乐子人，古人跟着一起乐》精彩片段
忽必烈想想也是，五百年不少了，顿时对那位汉臣大儒十分满意。
是个会说话的，当赏！
“那惠宗皇帝如此艰难吗？
居然把年号改成了至元……”元惠宗也就是元顺帝，一生中用过多个年号，元统、至元，还有耳熟能详的，伴随着元朝变为北元的至正年号。
至元这个年号原先是元世祖忽必烈的年号，元顺帝元统三年，天有异象是为太阴犯太微垣、太阴犯左执法的天象。
通俗点说元顺帝把年号改为至元，有种借元世祖的龙气压一压国运的意思在里面。
众所周知，元朝皇帝走马观花似轮流上台，元顺帝这个末帝与元世祖忽必烈，己经是元朝在位时间最长的两位君主。
忽必烈在位35年，元顺帝在位36年，哪怕算上元朝追封的太祖皇帝、成吉思汗铁木真其在位时间也只有22年。
被追封成太宗皇帝的窝阔台，在位13年。
同样是被追封成元定宗的贵由、元宪宗蒙哥，前者在位3年，后者在位9年。
从元朝正式建立再到其末年，元朝全面统治全国的98年中，光是元世祖与元顺帝二人，共计61年的皇帝生涯，便能让人知道，剩余元朝皇帝的统治时间该有多短暂。
在位十年能排第三，然后便是个位数，乃至一月天子、八月天子，甚至在位两个月的七岁小孩哥，限时体验皇帝生涯，汉冲帝、质帝首呼内行的那种。
“元末红巾军最厉害的地方就在于他们自南而北一路进军，北伐元廷上都烧毁元廷皇宫，最昌盛时东逾齐鲁、西出函秦、南过闽广、北抵幽燕。”
“当然了，我们都知道在元廷反扑之下，加之红巾军内部也不是一条心，很快便被镇压。”
“而彼时的朱元璋，正在南方稳健发育，最终成为元末吃鸡大赛的总冠军。”
“朱元璋最初发家的时候，便是发小汤和的一封信，从而投入到了红巾军郭子兴的麾下……”李乐咂吧嘴，用简短的话语介绍完了元末红巾军。
“回到最初的问题，为什么史学界会认为明朝的国号会和白莲教、明教有关？”
“大抵原因便是朱元璋投靠红巾军的历史，并且在早期稳健发育的时候，朱元璋也是采用韩宋的龙凤年号，名义上依旧处在韩宋的体系中。”
“在朱元璋占据江左时，又被小明王升职为中书省丞相、封爵吴国公……在小明王不幸落水遇难后，朱元璋才是正式与韩宋以及红巾军划清界限。”
“至于白莲教与明教的关系，大乘佛教的未来佛弥勒又是怎么在世俗化后，成为古代民间的造反口号。”
“这背后涉及到的历史可就太多了，比如明教的前身摩尼教，宋朝时方腊起义便是依靠摩尼教这个食菜事魔的所谓魔教。”
“在宋朝的时候，人们普遍认为摩尼教创始人摩尼是太上老君的化身，可以看做是摩尼教本土化的重要过程。”
李乐三言两语间便说出了别说是古人，就连现代人都少有耳闻的历史故事。
“摩尼教和拜火教一样，都是源自波斯，通过西域走廊也就是丝绸之路传入我国古代，并在一系列历史事件中逐渐本土化。”
“别看他们在今天名声不显，但在我国古代的昌盛与发展，切切实实地影响到了我国古代历史的进程。”
说到这里，李乐的神情变得十分严肃。
别看华夏大地的历史看起来就是古人们自己关起门来自己斗来斗去，但是得益于丝绸之路的中外走廊存在，古代的中外文化交流可是一点都不少。
佛教、景教、拜火教、摩尼教都是通过这样的方式逐一在华夏大地上扎根。
“切，主播就是喜欢危言耸听，咱们国人的根可是道，你个小小主播知道什么是道吗？！”
“就是，道之面前，什么阿猫阿狗都敢来碰瓷嘛，真是笑死个人了。”
“摩尼教？
我记得好像唐朝历史中就有这货的身影？”
“呵，这个主播也就这点水平，什么摩尼教、白莲教、明教，道爷我探手即灭。”
“诶呦喂，道爷您吉祥，别是自吹自擂的没有传承的自嗨小鬼吧，你有证么你？！”
“哼，什么证不证的，道在道爷心中，何须要那一张薄纸，知不知道什么叫民间自有高修！”
“哈哈哈，那不就是忽悠人的天桥算命先生吗。”
来自观众弹幕的口嗨与互动，让李乐满意地点点头。
只要弹幕内容不敏感，李乐巴不得弹幕来得更多些。
气氛越是热闹起来，才能留住更多的新观众。
“咳，大概的先后顺序便是大乘佛教的弥勒信仰传入后，因为弥勒降世带来光明美好的未来愿景，让饱受苦难的古代老百姓们深信不疑。”
“特别是魏晋南北朝那个混乱的时代，天然地为弥勒净土思想提供了发展土壤。”
“走投无路的老百姓们，又岂能不对兜率天净土心生向往，渴望在地上建立人心均平、皆同一意、人身无有百八之患、谷食丰贱地上净土佛国自然也是应有之理。”
随着李乐的叹息，首播间的弹幕顿时停了下来，心中升起了对古代老百姓的无尽同情。
哪怕是最口嗨的观众，此刻也说不出既然活不下去为什么不老老实实种地的混账话语。
历朝历代埋头于田野之间的黎民百姓们，连抬头的时间都没有，奋力地在田间耕耘。
他们没有太多的闲暇去听来自后世人的历史乐子，纵使遥远的将来再怎么美好，他们依旧是活在当下、为一家老小口粮而辛劳的人。
有些治世较好、收成也还成的朝代的百姓们，在攒有余粮的同时，才能稍微惬意地坐在田头指着天幕小声交谈。
那些正处在混乱、流民西起的朝代中，饥饿到连脑力思考都是一种奢侈百姓们，麻木的目光中燃起一丝对地上神国的渴望。
“弥勒成佛经、上生、下生经等一众造反意味满满的经书，成了当时老百姓奋起一搏的信仰。”
“彼时的东晋、后赵、北魏乃至后来的隋唐往后，弥勒降世这个造反口号成为了王侯将相的喉中刺。”
“沙门造反、沙门天子的各种历史事件，让无数人认识到了弥勒净土观世俗化后的恐怖。”
“从最开始的源自大乘佛教，在世俗化后逐渐成为民间中另类信仰也就是弥勒教，未来佛弥勒救世主的身份被民间老百姓们逐渐认同。”
“反正活不下去的时候，作古的燃灯定光佛救不了世人、终究会寂灭的现在佛释迦牟尼佛也救不了世人，那就只能选择高举未来佛弥勒的旗帜，期许终将降临的佛与神明能够带来想象中的地上净土……”李乐叹息不己，曾几何时的他，也是喜欢帝王将相与才子佳人的风花雪月。
什么起义与白莲教？
都是一群上不了台面的、只配为王前驱的小卡拉米。
可真当翻开一页页史书时，李乐才由衷地感受到另类的、来自历史的厚重。
“弥勒信仰世俗化后为弥勒教后，自然顺理成章地与其他民间教派产生了融合。”
“比如明教也就是摩尼教，摩尼教在经历唐朝的打压后逐渐彻底走向底层，完成了自身的世俗本土化。”
“再加上摩尼教本身自带的教义就有问题，和弥勒教信仰融合后更是如虎添翼。”
“白莲教也是在这种民间缝合中诞生出来的，都能在其中找到彼此之间的影子。”
“再看看摩尼教的《大小明王出世经》，配上弥勒降世的口号，这就是元末红巾军的高举的旗帜！”
大明王韩山童、小明王韩林儿，他们名号显然不是瞎起的，都有对应的理论存在。
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